绝相比较陈洪绶画过的一幅《麻姑献寿图》,而任熊的自画像正浮现了她孤寂苦闷的振奋世界

       
就画画成就和知名度而言,任熊并不或然唤起像自家这么的貌似美术爱好者的特别注意。但他的一幅自画像(下图)引起了自个儿极大的兴趣。那幅画优良的地方在于,它装有深度地摹画出了人物的内在精神世界,男士双唇紧闭,唇角向下,突显着闷气、寂寞与控制;眼神没有正对观众,略带忧郁朦胧,不知看向何处,披露着心中的迟疑与龃龉;仅头顶有极短的黑发,剑眉挑起,鼻梁挺直,右肩和半胸袒露,衣褶嶙峋而井然,使人以为此男生身体高大健硕,个性刚强、卓然不群;全部观来,则还有一种好汉自怜自惜的含意。在炎黄太古绘画史上,这样坚强卓特的真实性男人形象,何况又是歌唱家的自画像,极为难得。而那幅画不过吸引人之处,当是自画像的表露、坦承性质,画中题句的自述心迹,与画中人双唇抿紧之间所结合的那种流动的李光。

  任熊自幼聪颖,童年时期即在善画的阿爸任椿的调教下,耳濡目染,濡毫弄墨。父丧后,任熊跟着村里的师傅学画祖宗像,穷变其法,富于创新。任熊2一周岁时来到青岛,接触到广大描绘有名的人,眼界大开,在巨富周存伯家有幸得见许多史前名画真迹,“终日临抚古人佳画,略不胜,辄再易一缣,必胜乃已。夜亦秉烛未尝辍,故画日益精。”他善于花鸟、人物、山水,尤以人物画著称于世。画法远承明末享有独创风格的头面人物书法家陈洪绶,构思奇异,布局精巧,变化二种,线条如银钩铁画,风格清爽活泼,笔墨精微,色彩缤纷。

       
任熊的《元女授经图》(下图)也唤起笔者特意的兴味。画中的女孩子,衣着自然舒适,体态潇洒从容,她高束发髻,颔首自矜,单手执经,赤脚而立,衣袂随风轻轻扬起。那样的女孩子画像在华夏太古描绘中也很少见,虽“执经”而突显“离经叛道”,和我们常见所知的神州旧时期女生形象迥然有异。在这一意思上,小编认为那幅画和任熊的自画像精神上有相通之处。

  崔子忠、陈洪绶都是晚明知名书法家,画风相通之处甚多,尤其表以后人物画方面,在炎黄绘画史上并称呼“古代北崔”。查任熊年表,曾绘过数幅《麻姑献寿图》,分别收藏于紫禁城博物院、云南省博物馆、巴黎朵云轩等处,可知他对这一题目标挚爱之情。相相比陈洪绶画过的一幅《麻姑献寿图》,任熊笔下的麻姑与陈洪绶画的麻姑形象十一分相似,均得体丰容,神态专注,眉目慈祥,美丽华贵,气质古朴静穆,形神兼备,颇具仙家风姿。此文章组成了崔、陈风格特点,用笔灵活劲健,以铁线描绘人物、时装,粗简方折,线条柔和,工细匀整,衣纹清圆细劲,富有金石味和装饰性。玄武湖石的概貌以大前锋勾勒,多方折之笔,顿挫刚劲,流畅自然,富有孙捷。作者构思巧妙,立意清晰,以侍婢身躯的矮小和背面而立,来烘托麻姑高大的正面形象,以麻姑亲捧灵芝寿酒来显示麻姑对瑶池西灵圣母的真诚与崇敬,自然地卓越了主旨,可谓匠心独具。人物神态刻画细腻,形象鲜活准确,举止大方,有板有眼。麻姑长发飘飘,充满动感,与许逊《神仙传·麻姑传》中的麻姑“于顶中作髻,余发垂至腰”的形象描述相契合,给人以美感,展现了任熊人物画的品格特点。

       
任熊(1823-1857),湖南萧山人,晚清海派绘画的早期主要人物。所谓“巴黎画派”,一般是指鸦片战争后、北京开埠通商以来,由各省汇集到东京(Tokyo)运动的艺术家,因为绘画成为便捷流通的货色,该派因而偏重花鸟画、人物画,器重民间趣味,风格大胆明显,逐步退出文人画的画风,并借鉴了西方绘画的一部分古板和方法。

  任熊(1823—1857),字渭长,号湘浦、不舍,四川萧山人,寓居巴尔的摩、上海,卖画为生,“海派”早期代表性书法家,为“海上四任”(任熊、任薰、任颐、任预)之首,又与海派艺术家朱熊、张熊合称“沪上三熊”,故宫博物院珍藏的任熊为晚清史学家、美学家姚燮所作诗配画120幅的《姚大梅诗意图册》6册,是她传世绘画作品中的代表性小说。他的那幅《麻姑献寿图》轴,纵162.3、横86.2分米,绢本,设色。上海紫禁城博物院藏。画左边太湖石空白处有笔者题识:“法崔陈两家画,永兴任熊”,钤白文“渭长”方印。画面以敏感剔透的莫愁湖石为背景,以工笔重彩绘麻姑正面全身,云髻高耸,面如满月圆润,举止名贵不俗,仪态体面安静。身着充满吉祥喜庆色彩的大红斗篷,手托灵芝美酒,轻移莲步,正缓步走在前往给金母祝寿的中途,神态得体安详。二个侍婢背身而立,手擎海螺红的长柄荷叶和一枝盛开的荷花,荷叶卷曲自然,脉络显著,“荷”与“合”谐音,有和合圆满寓意。整幅画面构图高雅,色彩鲜明,主旨显然,生动写实,雅俗共赏,充满了祝福长寿的法门旨趣,颇具近代海上画派的章程风貌和时期特色。画面上方和左手有现代闻明歌唱家、收藏家、书画鉴定大家吴湖帆题款:“任渭长麻姑献寿图,吴氏梅景书屋宝藏,辛卯冬季吴湖帆题”“任渭长麻姑献寿图真迹神品”,以及金鼎文五言诗一首,并盖章吴氏藏画印数方。

      

  “曾游仙迹见丰碑,除却麻姑更有什么人。云盖青山龙卧处,日临丹洞鹤归时。霜凝上界花开晚,月冷中天果熟迟。人到便须抛世事,稻田还拟种灵芝。”西魏作家刘禹锡的那首《麻姑山》所吟的麻姑,是中华佛教传说中的一个人目击“南海三为桑田”的龟年女仙,后世多以之象征长寿,故又被民间称之为寿仙娘娘。传说每年阴历10月底三为金母元君寿辰,每到此日,麻姑都要在绛珠河畔用灵芝酿酒,作为给西灵圣母祝寿的寿礼。民间在中堂多贴麻姑画像,为女性祝寿亦多以麻姑像相赠,以求多福长寿,称之为“麻姑献寿”。因为有着长寿的光明寓意,“麻姑献寿”从来以来都以史前书法家拾叁分喜爱的题材,留下不少麻姑献寿的祖传文章。近观近代海上画派早期有名气的人任熊的一幅《麻姑献寿图》轴(见图),让作者对麻姑献寿的轶事有了更直观的明白。

       
任熊少时曾跟随村中塾师学习肖像画,他不愿粗笨地听从粉本,想要画出衣冠上边的躯体解剖结构,画作怪奇,引起老师的遗憾,任熊遂离开老师赴各市卖画为生。由此可以看到其个性之分明与显然,其后来的点染表现也就足以领会了。

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任熊在自画像中的题句中有这般的文字,“什么人是蒙昧?哪个人为圣贤?我也全无意识,但恍然一须臾,茫茫渺无涯矣!”第一回鸦片战争之后,西方的侵入与步步紧逼,清廷的败坏与经营不善,太平军起义,一切各样,正是“数千年未有之大变局”。而一代在1个英年早逝的歌唱家身上,有着火急的炫耀和震慑。历史就是3个三个个体攒成的,没有那么笼统。那是看任熊的自画像,领悟任熊所带给小编的另一种感受。

       
引起作者咋舌和更加多感受的还有一些,任熊三15周岁时感染肺病而亡。除了生活水准、医疗规范有限之外,大家清楚肺病一般和一位感情常常闷郁有高大关系,林黛玉就是三个良好例证。而任熊的自画像正突显了他孤寂苦闷的精神世界。他身上全数显然的争辨,比如她的自画像那么坚强卓特,但她也画独立江边的文明礼貌雅观女人的背影,也画人间富家千金和贫妇的伤感对照,“东家二姨珠翠头,贩妇竿挑一浑虱”(下图),他也画“高士抚琴”,也画“山水小景”,画“烟波钓艇”。在太平军起义时期,他还曾在朋友周闲的推介下,到庙堂驻伯明翰的江南大营担任老将向荣的幕下,主要绘制地图。他有对人间世的关爱和参预,也有出离人间世的志愿,还有不可以调和时期冲击的闷苦与控制。

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