继下一周解读国产老动画《天书奇谭》后,收到了大气网友留言

镜头私下的价值观文化

胖老爷和他的手下很坏,这么些人的贪心,从他们身着的绣补纹饰上便清晰可见:前者服装上绣着团寿纹,后者则是方孔圆钱纹。

胖老爷衣前的团寿纹

身着方孔圆钱服在船边撕扯的胖老爷手下

故宫藏耀州窑钱纹小壶

胖老爷想要马良的神笔,于是在城内贴满悬赏捉拿马良的布告。本条通知上,清晰可见那多少个没有标点的年代,古人用来标识重点和断句用的“圈圈点点”。

公告上的圈圈点点

古时科举试卷,可见圈点

歹徒终究会遇到惩罚,有些时候不幸征兆已经出现,然则那一个混蛋是力不从心察觉的。就像被带到胖老爷衙门的马良身后,这么些常在墓穴中出现的镇墓兽。坏人离坟墓的相距不远了。

马良身后的镇墓兽

故宫藏晋朝三彩镇墓兽

春有百花秋有月夏有凉风冬有雪,人的百年哪会总是心花怒放般的一帆风顺?在取得神笔前的马良,没有笔和纸,但他还是能百折不挠不懈学画;有了神笔,也是拿去扶危济困。

不卑不亢,有卓越与坚韧不拔,这是华夏人最传统的世界观。片中这多少个桃花盛开、收获颇丰、秋风落叶、覆雪寒枝的四季四景,有花有果、有叶有雪,更有人有道。

春有桃花盛开

夏有丰收

秋有落叶秋风

冬有覆雪寒枝

差异真不是“不计成本”就能补上的

在前两期“茶边求”平台宣布《天书奇谭》和《镜花缘》动画片解读小说后,小学僧在后台看到成千上万网友针对现在进口动画片的留言,其中“老动画片的不计成本”和现代从业者“心浮气躁”是大家认为现代动画比不上老动画的紧要原因。

小学僧觉得这只但是是题材的一方面,更重要的是明天有些搞创作的人,脑部太空。

《神笔》编剧洪汛涛,“神笔马良之父”,与叶圣陶等齐名的中国“童话十家”

就以《神笔马良》为例,每一个镜头都精雕细琢,片中富含了很多有关人的动感、农耕文明的耀眼和观念文化的深邃。而那个事物,不是左一个脑洞、右一个更新,百度五分钟,就能显示在你著作里的。

这还真不只是“钱”和“成本”的题目。

不能够继续传统文化中的精髓,不可能从长辈们对生活、对知识细致入微地察看、领悟和显现中吸取经验,一味地向欧美学动漫,向日本学动漫,这也难怪为啥“今日的进口动画片明明站在巨人的肩头上,却只可以是一群矮子”的来头了。

老年间,除了八仙桌外,遵照尺寸的高低,还分为“六仙桌”、“四仙桌”等:八仙桌,三尺见方,边长约96毫米;六仙桌,二尺六寸,边长约83分米;四仙桌,二尺四寸,边长约76分米。

农耕、牲畜与文武

在耕地里不曾耕牛,依靠人力犁地的农夫老伯;因为大旱不得不从山脚挑水灌溉土地的农家;解决村民迫切,可以从低处运水到高处灌溉的水车……中国漫长的农耕文明以及中间的各个争辩问题,在《神笔马良》那部片子里得到淋漓尽致的显现。

借助人力的农耕

农耕文明的伟大,不单单是为土地上的人们提供生理上必须的热能和果胶,它更以自然、勤劳、安居等特性或观念,影响着人们对于世界、自然、人世以及自己的认识。

神笔马良笔下的各种牲畜动物,自然的旱涝,人力的劳顿,水车的灌输,土地的丰产,即是农耕与自然的表象,更是人们认识世界、认识自我的显示

大旱,不得不靠人工挑水灌溉

马良在树桩、墙壁上画鸡,因为鸡有“文、武、勇、仁、信”五德,是礼仪之邦人对此吉祥的美好寄托。与大公鸡相对的小松鼠,同样有多子多福之讲。松鼠下阶走,竹鸡当户啼,这二种自然界的动物,也改为文人笔下能反映自然意境之美的百姓。

树桩上画鸡

马良在墙壁上画的公鸡和松鼠

故宫藏《韩希孟宋元名迹册·葡萄松鼠图》

很难讲趴在水边画鱼的马良,这时的心思是临渊羡鱼,仍然知鱼之乐?但在老神仙给马良神笔的那一刻,这不就暗合了古人所讲的——授人以鱼不如授人以渔

老神仙交给马良的只是一根神笔吗?“记住您说的专为穷人画画”,老神仙临走前对马良说的这句让他坚决扶危济困之心的说话,或许比这根神笔更有能力。

趴在水边画鱼的马良

故宫藏梁国《群鱼戏藻图页》

老神仙留给马良的单独是一根神笔吗?

神笔可以幻化出增长生产力的水车工具、耕牛,但水车需要人脚踩翻动、耕牛也需要人工驱使,神笔虽神但不可以替代劳动。不劳而获,只会像为去金山而在大洋中翻船沉底的胖老爷一样,他来看的金山,但是就是海市蜃楼罢了

神笔画出来的水车也急需人踩翻动

神笔变出耕牛同样需要人工驱使

想不劳而获去金山的胖老爷

沉到海底喂鱼虾的胖老爷

这也是干什么满嘴跑金银、得到二十两白银许诺顿(Norton)时变脸的多九公看到精卫鸟丝毫无感,反倒是被石头砸到头的唐敖颇为赞许称道的来由。

“假若自身也有一支像马良手中点石成金的神笔,这该多好啊!”——这句话基本上是在时辰候,看过这部国产老动画片后朋友们广泛的真心话。

林之洋身后的月洞门式冰裂纹落地罩

从回纹脚踏到挂剑叉竿

中国传统的公园、厅堂、门楼等古建情势,雀替、石柱础等古建构件,坐具与脚踏的选配及陈设风水等,在《神笔马良》中均有大量显示。

动画一先河,出现了胖老爷的园林,固然只是有些一隅,但运动换影、曲径通幽,可见中国太古园林建筑里常见的栽竹、月亮门、木栅、石墩、游廊等因素。特别是在月亮门的一周,雕有“不到头”的回形纹,这也暗喻了此间主人心中这“享不尽的方便”

月球门上雕不到头的回形纹

中华园林中极具代表性的月亮门

故宫藏南陈竹雕回纹活环提梁卣(局部)

胖老爷的屋内正中,摆放三回纹翘头案,有歌唱家为其描绘。旁边鞋踩脚踏(北宋小型农机具,搭配坐面较高的宝座、椅或床榻使用),翘着二郎腿坐在团寿纹扶手椅上,衣前绣着团寿纹的胖老爷显得是那么悠然自得……

翘头案和胖老爷鞋下的脚踏

故宫藏明剔红牡丹纹脚踏

团寿纹的衣补子,配镂空的团寿纹靠背扶手椅

故宫藏剔红夔龙捧寿纹宝座

在观念坐北朝南的客厅西侧立柱上悬有一口宝剑,按照中国传统的五行学说,西方为金位,剑为金,金能生水,水为财。爱财的胖老爷这屋中陈设,看来找风水先生给相过宅。

西侧的柱子上悬有一口宝剑

胖老爷的官府也是盛大气派,建筑梁枋及立柱的相交处,设一削减木结构载荷、带有雕花样式的雀替。漆朱紫色的立柱下端,通过石柱础举行定位和防潮。

雀替、石柱础等古建构件均于片中开展显示

古建雀替

仰莲纹方形石柱础

《神笔马良》一片对于南梁大街中的门楼建筑形式也有表现。胖老爷府隔壁这条街上,马良牵着牛从一接近垂花门样式的门楼前度过。从实际来讲,一般这种檐柱不落地的垂花门,往往出现在四合院中分割内宅与前院的内门地点,也就是先前说女儿“大门不出二门不迈”的二道门。片中则将这种垂花门移到了院外。

并发在街面上接近垂花门的建造

檐柱不落地的垂花门

除此之外园林城市建筑外,本片对于一般国民住的土坯房,从墙面肌理和窗户打开形式等细节,都有不利的来得。还记得在《水浒传》中,潘金莲是因为啥引起西门庆注意的?从楼上掉下来支撑窗扇用的“叉竿”。

就是这件毫不起眼、但大气出现在《立冬上河图》中的“叉竿”,改变了一人们的运气。伴随叉竿出现而改变命局的,恐怕还有刚巧拿到神笔、于竹影叉竿后向外张望的马良

因为叉竿掉落,让潘金莲遭逢了西门庆

叉竿后,已得神笔的马良

故宫藏《小雪上河图》局部

君子国内偷盗金银不会遭到其他惩罚

平等期望过所有一支神笔的小学僧,前日又找出这部上映于1955年的木偶动画片怀旧,看一遍过后顿悟一个道理:要是那个世界真的有“神笔”,这必然在做这部动画的那么些老人手中。

借动物形象隐喻出历史中的这些人、这一个事,是卡通、影视等许多方法样式常用的表现手法,《镜花缘》中便充斥众多以《山海经》中的动物暗指人的隐喻

这是小学僧分析的第三部上美厂国产老动画,前两部《天书奇谭》《镜花缘》剖析一出,收到了汪洋网友留言,无不对这多少个老随笔交口表彰。

——《旧唐书·魏征传》

只好说,上美厂的经典作品真的是一座宝库。明日,小学僧要为我们解析的这部动画片你肯定看过,她的“年纪”比往日的《天书奇谭》和《镜花缘》都要老——出品于1955年,可能比许多粉丝的二叔都还要大,这就是——

故宫寿康宫宝瓶式冰裂纹落地罩

毋庸置疑,她另一个名字更是明确——《神笔马良》

唐敖其实是李太白?

编写于60多年前的创作,或多或少都蕴涵些满足那一个时期需要的学识痕迹。但小学僧觉得,除此之外,《神笔马良》最神的地点,就是在这支神笔的思路下,描绘出一幅包括古建筑、园林、家具、风俗、审美、八字、农耕等居多传统文化内容在内的属于中国人传统的生活、精神与审美世界

继下周解读国产老动画《天书奇谭》后,小学僧在后台接受大量恋人的留言,看来我们对以新加坡美术电影制片厂这儿出的一名目繁多经典动画片都映像很深啊!

显示席地低坐时代的影视剧《贞观之治》

在高人国里,没有官员会贪污腐败,生意场上卖主力争是要付上等货,受低价;买主力争的是要拿次等货,付高价……有人试图行贿,没有收受贿赂的当事领导都要碰到掌掴之罚的君子国,就是这般的社会风气。

此景深得李十二直挂云帆济沧海之妙

幼女国商旅中堂案上布置器物

**▍二人都有直挂云帆济沧海的抱负:唐敖跟随林之洋、多九公乘帆船周游海外经商,立于船首的他眺望远处,这里是新的道路;李十二在《行路难》中,留下了“长风破浪会偶尔、直挂云帆济沧海”的壮志……人生路,犹如海上行船,有顺风逆风、有震动起伏,坚定信念走下去,希望就在前沿。**

▍胡适曾经在《<镜花缘>的引论》里面这么说:

二人都有过平步青云之后摔得头破血流的经验:唐敖因为反叛受牵连,丢了前程;诗仙更是先后得罪唐玄宗和涉企永王东巡,而获罪流放。片子里,手持能平步青云蹑空草的唐敖,飞身时被房檐撞了下来;“脚著谢公履、身登青云梯”的李白,也是坠下青云……纵有傲世之才,也急需知道人世间充满了各类阴差阳错、机缘巧合,飞得高的,不必然飞得最远;飞得快的,也恐怕摔得很惨。

君子国中超前出现的青花和粉彩瓷

高高在上的女王,旁边的“侍女叔伯”也是够了……

姑娘国中出现的那一个身着男装的女官,以及女性喜爱着男装这一风气,于后金是真实存在的。在北齐,受墨家对于“自我追求”学说,以及少数民族中母系氏族的遗风影响,潜移默化般地改变了观念回族社会男尊女卑的社会新风和女性审美

男人还要缠足裹小脚(这两位当今总的来说可谓基情满满)

玩偶动画《镜花缘》出品于26年前,导演之一的胡兆洪在新加坡美术电影制片厂办事连年,此外两部木偶动画神剧《大盗贼》和《怪老人》他也参加其中。

正在船上与多九公聊天的唐敖,被一块从天上掉下的石头砸到了脑袋——衔石填海的精卫鸟。“哪些金卫、银卫,我们行船的人都管它叫‘痴鸟’,竟做衔石填海的蠢事”,多九公对唐敖欣赏的精卫鸟不以为然。

新加坡博物馆明式中堂陈设,一小座屏、一帽筒瓶

君子国中卖燕窝的小朋友

今日的动画人与老一辈动画人差的不单单是传统文化和审美上的缺失,深度思考能力的进一步缺乏、眼界的肥瘦跟不上时代与技能发展的进度,可能就是这条被越拉越大的边境线。

有一种乌托邦式的社会风气,遍地有金银、荣华富贵、吃穿不尽……拿燕窝当饭吃、旁人屋中财宝随便拿的君子国,就是这般的社会风气。

在片头处,出现了一件中国太古铜镜——北魏资深海兽葡萄纹镜。之所以采用一件铜镜放在片头,或许是主创者想借李世民悼念魏征这“三镜名句”,来解说以史为镜、以人为镜的深意

贴着“好让不争”字幅的高人国酒家

世家都闻讯八仙桌,这种可供八人围坐的炎黄太古观念方桌,片子里也对其“单侧能坐双人”进行体现。

姑娘国中出现的灶具和家居场景则略显超前——有很强的“高坐”明清作风。被软禁在女儿国后宫中的林之洋,身处一个很有明清紫禁城宫廷装饰风格的上空内:月洞门样式的冰裂纹落地罩,扩张高古趣味的同时,有效分隔了室内空间

《镜花缘》中的男主唐敖,只是一个小说和动画片中虚构的人员?在小学僧看来,唐敖的一对经历和行事,像极了明代的大作家李翰林。公元690年,武珝称帝建立北宋,十一年后,诗仙出生。

多少人坐监的地方没人看守、门也没锁

有人评论说:这是活着在大顺中叶的底部学子李汝珍,借《镜花缘》表达一个北齐士人中的理想国,比Plato还要来得痛快与一贯。

该案精选榆木老料,全手工制作。案面两端翘头,边抹为圆润素混面;直牙板,边缘起精神的灯草线。该案虽体型低矮,但用料厚重,倒棱起线细腻,线脚装饰华美,唐风明韵。

被石块砸头的唐敖对精卫鸟颇为赞叹

乌托邦与女权

****二人都曾与老虎交锋:唐敖即使在荒岛上险些命丧虎口,但面对强敌也奋勇亮剑。李翰林,更是为护友人尸身,能“猛虎前临,遵循不动”。在直面不可退避的生死存亡来临时,是束手就缚?依旧像唐敖、李拾遗一样,拥有敢于亮剑的胆略?

都坐在地上的剧中人物

故宫藏唐朝海兽葡萄纹镜

任凭《天书奇谭》仍然《镜花缘》,老动画赏心悦目,因为它首先从不给协调摆放在一个拒绝置疑说教者的角色;也没有一言以蔽之粗暴地把世界分为好与坏。

“夫以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”

和《天书奇谭》一样,木偶动画《镜花缘》也如出一辙改编自南陈随笔——辽朝李汝珍的同名长篇小说,以女皇南梁为大时代背景,通过主人公唐敖、林之洋、多九公多少人出游海外的耳目亲历,道出了丰裕时期,人世间的惊喜、善恶、勇气、荒唐、更迭、尊卑、理想以及实际等等。

探望那略显阴冷cult的画风

那个你或许没留意的观念文化

和《西游记》里的幼女国不同,《镜花缘》里的幼女国里是有丈夫的,不过女性代表了男性,承担传统男权社会内的总体社会职责。女生穿男装做官当君主,男人穿女装涂脂抹粉加裹脚的外孙女国,就是那样的世界。

本是状元及第、前途不可限量的唐敖,因徐敬业反武媚娘碰着牵连,被迫出海谋生。倍受人生起伏,唯有像意志锲而不舍、不畏劳碌的精卫填海一样,才能走出低谷

《虢国夫人游春图》(局部)

华夏猿人很推崇通过陶瓷、家具或任何器具的组成搭配,来寄托对于生活或事业上的美好愿景。外孙女国旅舍内的中堂条案上,陈设座屏和帽筒瓶,取义“平安平静”。

有一种乌托邦式的社会风气,人人懂礼知谦让、人人做事凭良心,好让不争、唯善为宝,夜不闭户、路不拾遗……晤面就脱帽微笑鞠躬、卖东西的不肯多收钱,买东西的不肯少给钱,屋不上锁(君子国的“监狱”也不上锁)、想用作品大道感化犯罪的君子国,就是如此的世界。

另一方面坐两人的八仙桌,女掌柜一人就占了单向

《镜花缘》,镜中花水中月,天马行空,远比怎么着《哈利(哈利(Harry))·波特》还要赏心悦目。短短4集的木偶动画,在令人捧腹大笑的背后,还隐藏无数思索的端倪。

面国中有好人,君子国内也有小人。全方位善恶美丑都急需您去主动思维判断,并得出自己的答案。

男人被女孩子罚跪搓衣板

飞翔蓝天的精卫鸟

西夏的女性也可以像男性一样抛头露面,郊游、打球、社交,甚至穿着男性衣服,打破“男女不通服装”的历史观礼教。那一点于东汉张萱《虢国夫人游春图》里,出现着男装的女性上有间接表现。女性着男装,实际上是清代的女性在受教育机会、社会身份等地点提高的缩影

此方桌精选榆木老料,全手工制作。四拼面心,边抹结合使用格肩榫结构,并以凹陷的素混面和多道阳线拓展线脚装饰;牙板与腿足的咬合艺术,应用了明式家具中经典的“每个腿足多少个牙子”——一腿三牙结构,实用美观。

动画《镜花缘》中,包含了诸多从历史知识、古诗词、人物密码到器物家具等关联中国传统文化的始末突显。

了如三舍定制明式老榆木一腿三牙方桌

《怪老人》

前些天,小学僧接着来分析20多年前上美厂的另一部神剧——木偶动画片《镜花缘》。

另外要说的就是女权。

在高人国官府中,唐敖一行五人和主任席地而坐,家具唯有大概的翘头案和屏风。这些时代,椅凳还未流行,青花与粉彩瓷器也还尚无出现

“在神州女权史上占一个很荣幸的职位的古典名著就是《镜花缘》,李汝珍所见的是几千年来忽略了的妇人问题。他是华夏最早提议这些女人问题的人,他的《镜花缘》是一部研商妇女问题的小说。他对这些题材的答案是,男女应该受相同的待遇,平等的教诲,平等的选出制度。”

唐敖持剑,以一敌二,独拒海盗

且听本小学僧逐步道来。

玩偶动画《镜花缘》里突显的看起来令人可笑的男人缠足穿耳,被女孩子教训的画面,其实骨子里的隐喻是很致命的——这是对传统保守男权社会压迫女性的一种反讽式的表述,也是《镜花缘》原著与一多重“红颜祸水”套路的太古志怪小说所截然不同的地点。

《镜花缘》中女王武媚娘的时代背景在剧中也有影射——孙女国中那么些高高在上,身侧有着女装的男侍、还要在“早上母鸡打鸣后迎娶林之洋进宫做贵妃”的女皇,几乎就是毫不遮掩地在告知我们,这指的就是牝鸡司晨的武珝。

了如三舍定制老榆木夹头榫翘头案

故宫寿康宫陈设,一座钟、两瓶,“终生平静”

何以现在的卡通不佳看?

世界很大很充足,确实应该多出去走走看看,这些世界的好与坏、善与恶、美与丑、真与假,在万物中都有存在。怎么就能简单粗暴地用好人打坏人,让观者被动地经受你所谓科学却无比狭隘的价值观、世界观?

手持蹑空草起飞的唐敖,被屋檐撞了下去

身着男装宣读圣旨的女官

**▍二人都有仗剑行侠之风:唐敖持剑,单人登荒岛,以一敌二,独斗海盗;诗仙更是有“仗剑去国”的四方之志,和“事了拂衣去,深藏身与名”的侠者风范。何人说文人只会坐而论道?有诗、有酒,有剑、有侠。**

幼女国先生涂脂抹粉

那多少个动物、这些人物

《大盗贼》

脱帽鞠躬问好的君子国人

《镜花缘》里涌出的中式家居场景,跨越中国在唐从前的“席地低坐”,和宋未来至明清的“高坐”三个领会的一世,从家具和室内装饰风格都能观看这种特征。

退无可退、避无可避,不如放手一搏

搔首弄姿,招摇过市

无数人都不欣赏看今朝的进口卡通片,有觉得都是抄袭外国的,有认为立意太浅不深厚的,还有觉得脑洞无脑不知所云的……小学僧觉得,是不是讲故事的能力还栖息在,好人打坏人,正义战胜邪恶的级差?有喜羊羊,就肯定要配个灰太狼?

胡兆洪导演

一贯不收受贿赂,官员都要面临掌掴惩罚

上一期小学僧解析《天书奇谭》,很两人留言说里面十分黑衣白脸的老狐狸精是刻钟候的梦魇之一,而在这部豆瓣评分8.9,1991年出产的神剧里,这多少个可以刹那间一有失水准态的“两面国”当时应当也吓着了重重人吧……

计较行贿的林之洋

相关文章